Promete el reconocimiento de derechos superiores a los de la libertad personal o la seguridad de la propiedad. Un hombre tiene derecho a ser empleado, a ser confiado, a ser amado, a ser reverenciado. El poder del amor, como base de un Estado, nunca ha sido puesto a prueba. No debemos imaginar que todas las cosas se desmoronan en el caos si no se obliga a todo tierno protestante a cumplir su parte en ciertas convenciones sociales; ni dudar de que se pueden construir caminos, llevar cartas y asegurar el fruto del trabajo cuando el gobierno de la fuerza haya llegado a su fin. ¿Son nuestros métodos actuales tan excelentes que toda competencia es inútil? ¿Acaso una nación de amigos no podría idear mejores caminos? Por otra parte, que el más conservador y tímido no tema nada ante una entrega prematura de la bayoneta y del sistema de fuerza. Pues, según el orden de la naturaleza, que es muy superior a nuestra voluntad, las cosas son así: siempre habrá un gobierno de la fuerza donde los hombres sean egoístas; y cuando sean lo suficientemente puros como para abjurar del código de la fuerza, serán lo suficientemente sabios para ver cómo pueden satisfacerse estos fines públicos de la oficina de correos, de la carretera, del comercio y el intercambio de propiedades, de los museos y bibliotecas, de las instituciones de arte y ciencia.
Vivimos en un estado muy bajo del mundo, y pagamos un tributo involuntario a los gobiernos fundados en la fuerza. No existe, entre los hombres más religiosos e instruidos de las naciones más religiosas y civilizadas, una confianza en el sentimiento moral y una creencia suficiente en la unidad de las cosas como para persuadirlos de que la sociedad puede mantenerse sin restricciones artificiales, al igual que el sistema solar; o de que el ciudadano privado podría ser razonable y un buen vecino, sin la amenaza de una cárcel o una confiscación. Lo que también es extraño, jamás ha habido en hombre alguno la fe suficiente en