Esta idea fija de superioridad, que aparece en cada frase y en cada implicación, es dada por sentada por el judío. Lo siente, digo yo, el más pobre y oprimido, el menos rico y el más desdichado de los judíos entre nosotros.
Desafortunadamente —y este es el quid de la cuestión— pasa a una expresión desenfrenada. Es esto lo que causa un resentimiento tan violento. Es esto lo que agrava la disputa. Es esto lo que debe mantenerse bajo control si hemos de tener paz; no el sentimiento de superioridad, que es inerradicable, sino su expresión.
Aparece, como todos sabemos, con extraordinaria fuerza en la acción y los modales de los pocos judíos muy ricos con los que las clases dirigentes de la nación están más familiarizadas.
Pero ya sea un hombre rico que sufre únicamente a causa de un entorno ajeno y hostil, o un hombre pobre que sufre todas las fuerzas degradantes de la miseria, la destitución y el desprecio, el judío se siente el amo potencial de sus anfitriones y lo demuestra. Descansa en la misma confianza que sentía Disraeli cuando dijo:
«El judío no puede ser absorbido; no es posible que una raza superior sea absorbida por una inferior».
Pero desafortunadamente no solo descansa sobre ese cimiento; también actúa basándose en él, y eso es intolerable.
Debemos, repito, tener en cuenta este sentimiento en cualquier arreglo que hagamos; también tenemos que estudiar sus consecuencias. De lo contrario, nos veremos desconcertados por fenómenos que parecerían inexplicables. Pero no tenemos que tener en cuenta —por el contrario, debemos condenar activamente— una actitud abierta de desprecio judío hacia nosotros.