Pero no patriótico para nuestros fines ni a nuestra manera. Es esencialmente digno. Pero no digno para nuestros fines ni a nuestra manera. Una obligación personal que no puede cumplir, un contrato personal e íntimo en el que pueda incurrir en mora, especialmente con alguien de su propio pueblo, le resulta aborrecible al judío; pero no a nuestra manera. No tiene nuestra vergüenza de la bancarrota, por ejemplo, sino mucho más que nuestra vergüenza de contraer deudas personales.
La embriaguez, un vicio de lo más ofensivo para la dignidad humana, es para él el más raro de los vicios: para nosotros, el más común. Pero carece de nuestro sentido de la dignidad en el reposo, ni tampoco siente nuestro sentido de la dignidad ofendida en la farsa.
Su tenacidad, que todos conocen y en cierto modo admiran, y que es muy superior a la nuestra, es también una tenacidad más estrecha, o en todo caso una tenacidad de otra clase. Él perseguirá un solo fin donde nosotros seguiremos muchos. Su maravillosa lealtad hacia todas las relaciones familiares nos es conocida; pero no la valoramos porque queda fuera de nuestro propio círculo.
Hasta sus dotes intelectuales, que se ven menos afectadas por esta cuestión de timbre, tienen algo ajeno a nosotros. Son innegables, pero sentimos que se emplean para otros fines que los nuestros: se usan fríamente cuando los nuestros se usan con entusiasmo; se usan con intensidad cuando nosotros los usamos con descuido.
Si abandonamos el terreno polémico y nos ocupamos de una apreciación de las cualidades judías, al margen de que nos gusten o no y al margen de su diferencia en la textura íntima, por decirlo así, respecto a la nuestra, pueden resumirse, creo yo, del siguiente modo:—
El judío se concentra en un solo asunto. No dispersa su mente. Y esta concentración conlleva tanto fuerza como debilidad. Se ha dicho a este