respecto (todos estos términos son metafóricos) que su mente no es elástica. Pero este es un gran elemento de su éxito. He observado que el judío, una vez que ha emprendido una tarea particular, muestra una indiferencia hacia otras tareas que, desde nuestro punto de vista, es maravillosa. ¡Cuántos casos no se podrían citar de dos hermanos judíos, el uno ocupado en las finanzas, el otro en la ciencia, o el uno en la política, el otro en la música, y cuán claramente vemos en esos casos la completa indiferencia del judío hacia las cosas ajenas a la esfera que ha emprendido! Cuán notable es a nuestros ojos su resistencia a cualquier tentación que pueda alejarle de su fin. * El judío que se dedica a la ciencia, por ejemplo, permanece completamente indiferente a las oportunidades de enriquecimiento que esta ofrece. * El judío que se dedica a la filosofía (¡y qué grandes nombres puede mostrar en esta esfera a lo largo de los siglos!) vive en la pobreza y está perfectamente contento de vivir así. * El judío dedicado a cualquier ideal particular de cambio social se dedica por entero a este, y termina su tarea a menudo más poderoso, casi nunca más adinerado, y casi siempre mucho más pobre que cuando la comenzó. Por encima de todo, se niega a ser distraído ni por un momento
Otro rasgo afín a este primer personaje principal del judío parecería ser la lucidez de su pensamiento. El argumento del judío nunca es confuso. Esa es una de sus principales bazas, no solo en toda discusión, sino en toda acción. Es también, si bien una causa de fortaleza, una causa de la enemistad que despierta; o (para usar mi término más moderado) de la «fricción».