Este motivo religioso desempeñó un papel importante. Entre la Iglesia católica y la Sinagoga había existido hostilidad desde el siglo primero. En la medida en que era posible tomar partido en aquella disputa, lo natural para la potencia protestante era ponerse en contra de la tradición católica y, por consiguiente, a favor de los judíos.
Asimismo, los ingleses no solo eran protestantes; sus clases medias estaban empapadas de la lectura del Antiguo Testamento. Los judíos les parecían los héroes de una epopeya y los sagrarios de una religión. Hoy en día todavía se pueden encontrar fuertes vestigios de esta actitud en la Inglaterra provinciana.
A esto hay que añadir cierta aversión nacional hacia la violencia, un sentimiento que se vio exacerbarse al enterarse de la persecución de los judíos en el extranjero. También hay que sumar el orgullo que los ingleses modernos sienten ante la idea de que su país es un asilo para los oprimidos.
Mientras tanto, no hubo, hasta hace muy poco, un grupo considerable de judíos pobres en el país que excitara la animosidad de la plebe. Ese fue un factor negativo importante para la integración del judío en los límites del Estado inglés.
Pero, considerando plenamente todos estos factores, sigue siendo cierto que la causa principal de la situación accidental del judío en Inglaterra fue el carácter cosmopolita del comercio inglés y el carácter esencialmente comercial del Estado inglés.
A medida que la exportación y la navegación inglesas comenzaron a cubrir el globo, el sistema financiero inglés lo cubrió también. Londres se convirtió, después de Waterloo, en el mercado monetario y la cámara de compensación del mundo. Los intereses del judío como operador financiero y los intereses de esta gran política comercial se aproximaron cada vez más. Puede decirse que hacia el último tercio del siglo XIX se habían vuelto prácticamente idénticos.