Debemos añadir a estos al hombre sincero que admitirá la dominación del capitalismo industrial porque cree honestamente que, por malo que sea, ahora se ha vuelto inevitable y que alterar su curso sumiría al Estado entero en la anarquía.
«Tal como es», diría, «la estructura de nuestra sociedad depende ahora de él. Podemos paliar sus males, podemos intentar transformar muy gradualmente sus peores características. Pero en su esencia debe seguir siendo como es, o nuestro último estado será peor que el primero».
De este tipo son aquellos que sostienen que cualquier experimento social antagónico al capitalismo industrial, de llevarse lo suficientemente lejos, resultaría en hambruna y caos, e incluso en males físicos mucho peores que los males físicos que la masa de los hombres tiene que sufrir en las grandes ciudades que el capitalismo ha producido.
Aparte de estas categorías, la masa de los hombres, digo, está convencida hoy de que el capitalismo industrial es un mal, un mal de la peor especie; un mal de un género desconocido para la mayor parte de la historia humana y desconocido hoy en la mayor parte de la raza humana; un mal del que esas sociedades campesinas, o sociedades de propiedad bien repartida en toda Europa, se alegran de haber escapado; y un mal del que nosotros, atrapados en él, tratamos de huir como mejor podemos.
En esa frase modificativa «como mejor podamos» reside el quid de la cuestión, pues la gran masa de los europeos siente que cualquier ataque al capitalismo industrial que niegue a la nación su lugar supremo, o que impida la tarea superior de mantener a la nación fuerte y próspera, está prohibido; también siente instintivamente que cualquier ataque que niegue el derecho general de la propiedad privada y el valor de esa institución para la buena marcha de nuestros asuntos está asimismo prohibido. La gran masa de nuestra raza, cuando se enfrenta al problema del capitalismo industrial, siente que este ha de resolverse de algún modo que