¿Qué podría haber de más imprudente, por ejemplo, que las formas especiales de cortesía con las que se trata al judío? No hablo de la elaborada y falsa amistad de la que acabo de ocuparme bajo el epígrafe de falta de franqueza, sino de los intentos genuinos de cortesía hacia este pueblo extranjero: la cortesía expresada por aquellos que no tienen relaciones íntimas con ellos, ni desean tenerlas.
Es casi invariablemente, en aquellos que comúnmente evitan a los judíos, una cortesía que expresa condescendencia en su superficie. Puede compararse con la cortesía que los hombres ricos muestran a los hombres pobres, una cosa tan ofensiva como hay en el mundo.
¡Y qué poca inteligencia demuestra nuestro trato con cualquier problema judío en particular, por ejemplo, el problema de la inmigración judía! Lo disfrazamos bajo nombres falsos, llamándolo "la cuestión de los extranjeros", "la inmigración rusa", "la afluencia de indeseables de Europa oriental y central", y cualquier cantidad de otros equivalentes timoratos. El proceso es una falsedad cobarde, pero la falsedad no es más notable que la estupidez, ya que nadie se deja engañar y menos que nadie los propios judíos.
Esta falta de inteligencia se extiende a muchos otros campos. Qué poco inteligentes son los esfuerzos de los escritores que intentarían, por así decirlo, enmendar a los judíos por la persecución anterior introduciendo héroes judíos imaginarios en sus libros.
En este aspecto particular ofendemos menos que nuestros padres de la época victoriana. La ofensa de Dickens fue grave. Le desagradaban los judíos por instinto; cuando escribía sobre un judío según su inclinación, lo presentaba como un delincuente. Al enterarse de que debía enmendar esta acción, introdujo a un judío que no se parece a nada en el mundo —una especie de combinación entre un jeque árabe y una lámina de la Biblia Familiar del Antiguo Testamento, y todo ello bordado sobre un carácter totalmente no judío, puramente inglés—.