Es un esfuerzo, por supuesto. Nadie lo sabe mejor que yo; pues en más de una ocasión, cuando me he dirigido a un público judío, me he encontrado siendo objeto de un lenguaje muy severo.
Pero es un esfuerzo que todos deberían hacer quienes admiten que existe un problema judío en absoluto, y es un esfuerzo que muy raras vez se realiza. No es solo un esfuerzo porque implica cruzar un abismo, también es un esfuerzo porque encontramos esta cosa ajena repugnante para nosotros en muchos aspectos.
Sin embargo, la gente hace ese esfuerzo por los propósitos del Estado continuamente cuando se trata de otras razas. Es mucho más importante que lo hagan cuando se trata de los judíos. Porque esas otras razas ajenas, administradas por el momento por funcionarios de nuestra propia raza, no serán administradas así permanentemente. Las relaciones entre ellas y nosotros son por un tiempo breve, y son relaciones que cambian constantemente.
El judío está con nosotros siempre; y el tipo de contacto entre su raza y la nuestra seguirá siendo muy similar a lo largo de un futuro indefinidamente largo, tal como lo ha sido a lo largo de un pasado tan prolongado.
Aquí, pues, se encuentra el resumen, tal como yo lo veo, de las causas de fricción entre las dos razas.
Primeramente, una causa general, que radica en la naturaleza contrastante de ambos y en el efecto irritante de dicho contraste. Esta causa no ha de eliminarse, aunque sus efectos puedan modificarse. Es un contraste profundo y un irritante agudo constante en su actividad. Lo esencial es reconocer su verdadera naturaleza, no aplicarle términos generales de culpas y vicios, sino apreciar la diferencia de cualidad implicada: sobre todo, no mentir al respecto ni fingir que no está presente.