Recuerdo el horror y el escándalo con los que los hombres cuchicheaban su descubrimiento de que un hombre con apellido alemán, que se había metido en líos hacía unos años, era primo hermano de un ministro del gabinete. ¿Por qué no? Parecían estupefactos ante la terrible revelación de que los nombres que llevaban los judíos no siempre eran sus nombres originales, que los hombres ricos e importantes suelen tener parientes pobres y que los parientes pobres suelen meterse en apuros.
En lo que respecta a su propia sociedad, el asunto habría sido bastante simple. No les habría sorprendido en absoluto enterarse de que algún hombre de nuestra propia raza, que había hecho fortuna con rapidez y comprado un cargo político, padecía de un pariente desacreditado, también de nuestra propia raza. Pero como en el caso del judío existían los dos elementos insólitos de un nombre extranjero y un origen lejano, estaban desconcertados. Incluso pensaban que era, de algún modo, especialmente escandaloso. No habían valorado el material con el que estaban tratando, y esa es la marca de la falta de inteligencia.
Pero la quintaesencia de la falta de inteligencia, la forma en que el trato falto de inteligencia exaspera más al judío, es sin duda ese caso típico, ese caso incansable del hombre que clama perpetuamente contra Israel y no propone nada; el hombre que alimenta un agravio estéril; que ni siquiera posee la claridad o el vigor para intentar la supresión; que se horrorizaría ante la persecución y, casi por igual, ante cualquier violación de las convenciones, y que, sin embargo, sigue clamando contra un estado de cosas que no hace nada por enmendar y para el cual ni siquiera tiene una solución teórica.
La última de las causas principales de fricción entre los judíos y nosotros es la falta de caridad, y ello en su forma más simple: la de negarse a dar el