participan tanto en la dirección de esas naciones, hubieran pensado menos en el poder del dinero judío y más en los judíos en su conjunto, habrían beneficiado a ambas partes de un modo muy diferente. Hemos visto la protección artificial de los judíos de Europa oriental porque los hombres de Estado individuales se han mostrado serviles ante los mandatos de banqueros judíos individuales muy ricos. Pero el asunto se ha manejado de forma torpe. Solo ha servido para irritar a las nacionalidades independientes del Este, notablemente a los polacos, los rumanos y los húngaros, que tienen experiencia de las dificultades inseparables de una minoría extranjera. Nuestros políticos han tratado todo el asunto de manera externa y mecánica, obedeciendo meramente órdenes sin intentar comprender.
El resultado final de semejante injerencia por parte de nuestros políticos occidentales es lamentablemente seguro. El último estado de los judíos en Europa Oriental será peor que el primero. Sus sufrimientos serán mayores que en el pasado, y ello porque, en lugar de actuar desde una comprensión intentada y una comprensión compasiva de las dificultades judías, los políticos, que han actuado como sirvientes de unos pocos judíos ricos, se han limitado a obedecer las órdenes de estos hombres ricos y lo han hecho con la repugnancia secreta que siempre acompaña a la rendición ante un salario.
¿No es evidente, al repasar la historia, que el poder permanente del judío o, en cualquier caso, la celebridad de su nación es totalmente distinta de esas acumulaciones fortuitas de riqueza que unos pocos individuos deben a la pasión nacional por la especulación y a una posición cosmopolita?
Uno tras otro, los llamativos nombres judíos de la historia son los nombres de judíos que han perseguido ardientemente alguna tesis moral o intelectual; la mayoría de ellos —casi diría que todos ellos— fueron