Para Palmerston, este judío griego sobre cuyo lecho pronunció su famoso discurso, y de cuyo lecho cuelga hasta el día de hoy la frase «Civus Romanus Sum», era ante todo un conciudadano. Puede que a Palmerston le pareciera un inglés de dudosa catadura porque su hogar era Grecia, pero desde luego no le parecía dudoso por el hecho de ser judío.
Palmerston habría considerado eso como un asunto puramente de opinión privada, y no habría considerado a un judío como un extranjero a causa de dicha opinión privada del mismo modo que no habría considerado extranjero a un compañero miembro de la Cámara de los Comunes que prefiriera el cordero asado al hervido.
Tomen, de nuevo, otro aspecto de la idea liberal del siglo XIX: el reconocimiento de la ciudadanía. Han tenido eso una y otra vez en los intentos de solución del pasado. Era la esencia misma del método romano. Pues aunque el Gobierno del Imperio romano estaba demasiado preocupado por las realidades y por la obra perdurable como para aceptar ficción alguna en el asunto, o para fingir en la práctica que el judío no era judío; aunque, por el contrario, los romanos reconocieron de inmediato el abismo entre los judíos y ellos mismos, y lo reconocieron no solo por su crueldad hacia el judío sino también por los privilegios que le concedían; aun así, su política fue siempre admitir la ciudadanía como la distinción principal.