¿Cuántas personas, por ejemplo, de entre aquellas que profesan un buen conocimiento del Imperio romano, incluso en sus detalles, son conscientes —por no hablar de los que han escrito— de las enormes matanzas y contramanzas de judíos y europeos, de la masa de edictos que protegían y perseguían alternativamente a los judíos, de la posición económica del judío, especialmente en el imperio tardío, del carácter de la diseminación?
Bajo el reinado de Adriano tuvo lugar en Chipre y en las ciudades libias un movimiento judío contra la sociedad no judía circundante que superó con creces en violencia a los recientes estragos de Rusia, que hoy ocupan todos nuestros pensamientos.
Las masacres fueron masivas y también lo fueron las represalias. Los judíos mataron a un cuarto de millón de personas solo en Chipre, y las autoridades romanas respondieron con una represión que fue una guerra despiadada.
Podrían acumularse casos indefinidamente. La cuestión es que al hombre culto promedio nunca se le ha permitido oír hablar de ellos.
Qué factor fue el judío en aquel Estado romano del que todos procedemos, cómo sobrevivió a su violenta animadversión hacia él y a la animadversión de este hacia aquel; el privilegio especial por el cual fue eximido del culto a sus dioses; su manejo de las finanzas —todo el estrecho paralelismo que ofrece con los tiempos posteriores— se deja en silencio.
El hombre culto promedio que ha recibido, incluso con cierta amplitud, su historia romana, abandona ese estudio con la impresión de que los judíos (si es que los ha notado en absoluto) no son más que un detalle insignificante en la historia.