Occidente —es decir, por la mayoría de quienes controlaban la prensa y, por consiguiente, toda expresión pública— como dueños de tanta riqueza que eran al mismo tiempo los guardianes naturales de la propiedad y se hallaban en una posición tal que cualquier ataque contra ellos ponía en peligro la riqueza del crítico. El hombre que había entrado en la City, o que se había pasado la vida en la Bolsa de París, o que negociaba cualquier gran empresa capitalista, que tenía que ver, bajo cualquier concepto, con la gestión de los grandes bancos o con los medios internacionales de comunicación por mar y tierra, incluso el hombre que se ganaba la vida de forma precaria escribiendo: todos y cada uno de ellos habían sentido hasta entonces que guardar silencio público sobre el problema judío era necesario para su bienestar privado.
Aquellos que reconocían la gravedad del problema se habían visto movidos hasta entonces por el miedo a guardar silencio al respecto, al menos en público, aunque en privado solían mostrarse bastante locuaces.
Quienes lo reconocían en menor medida también se habían visto afectados por el mismo temor.
Por último, estaba la gran clase que no tenía necesidad de contenerse, ya fuera por miedo o por cualquier otra causa, pero que se conformaba plenamente con dejar las cosas como estaban mientras recibiera su salario o sus dividendos regulares, y que estaba profundamente convencida de que cualquier interferencia con el judío pondría en peligro dichos dividendos o dicho salario.
El movimiento bolchevique judío puso fin a ese estado de ánimo. Las gentes que hasta entonces habían guardado silencio por avaricia, convencionalismo o miedo, se encontraron ahora entre la espada y la pared. Hasta entonces, al menos habían creído que guardar silencio era asegurar o promover su posición económica. Ahora descubrían, levantándose de