la presencia de esta nación como algo totalmente distinto de nosotros, pero con tanto derecho a la existencia como el que nosotros tenemos; si renunciamos a nuestras pretensiones en el asunto; si hablamos del pueblo judío y lo reconocemos libremente y sin miedo como un cuerpo separado; si en ambas partes se admiten las realidades de la situación, con las definiciones consecuentes y necesarias que esas realidades implican, tendremos la paz.
La ventaja que ambas partes —la pequeña pero intensa minoría judía, la gran mayoría no judía en medio de la cual actúa esa minoría— descubrirían en tal arreglo es manifiesta. Si pudiera mantenerse —como creo que podría mantenerse—, el problema quedaría resuelto permanentemente. En cualquier caso, si no puede resolverse de ese modo, ciertamente no podrá resolverse de ningún otro, y si no conseguimos la paz