seguros de que lo dirá a menos que se abandone cualquier otra solución que no sea la ficción legal de la plena ciudadanía en un país y la lealtad moral hacia otro.
La presencia del nuevo Sion hará por el pueblo judío lo que un marco hace por un cuadro. No será universal para ellos; no cubrirá todo el campo de la actividad judía. No será más que una fracción del conjunto. Pero inevitablemente acentuará la separación, el carácter individual y ajeno del todo. Concentrará la atención en todas aquellas cosas que el siglo XIX —en lo que he llamado «la solución liberal»— puso cuidadosamente en un segundo plano e intentó olvidar.
Atentará contra una solución honesta que reconozca el carácter completamente distinto del judío y, sin embargo, se niegue a someterlo a cualquier indignidad o sufrimiento por ese motivo.
Hay más que esto. Las distintas naciones, tomadas en su conjunto —los rumanos en su conjunto, los polacos en su conjunto, los franceses, los italianos, los ingleses en su conjunto— adoptan actitudes muy diversas en un momento dado hacia Israel, y en cada una de ellas la actitud varía de generación en generación; siempre hay, en un momento dado de la historia, incluido nuestro propio tiempo, un cierto número de unidades nacionales que son abiertamente hostiles al judío, que lamentan su presencia entre ellas, restringen sus actividades y están decididas, sobre todo, a separarlo —mediante una definición legal estricta si es posible, en todo caso mediante una práctica social universal— del resto de la comunidad.
Ahora es totalmente imposible impedir que estos pueblos hostiles utilicen el arma puesta en sus manos por la existencia de un nuevo Sion, con las implicaciones que acabo de definir. Ya resulta bastante difícil incluso ahora para los países donde las finanzas judías controlan a los políticos (y estos siguen siendo los países más