Es siempre la misma secuencia miserable:
- Primero una acogida;
- luego un malestar creciente, medio consciente;
- después una culminación en malestar agudo;
- por último, catástrofe y desastre;
- insultos, persecución, incluso masacre, los exiliados huyendo del lugar de persecución a un nuevo distrito donde el judío es apenas conocido, donde el problema nunca ha existido o ha sido olvidado.
Se encuentra de nuevo con la mayor hospitalidad. Aquí también se sucede, tras un periodo de interfusión amistosa, un malestar creciente y medio consciente, que luego se vuelve agudo y conduce a nuevas explosiones, y así sucesivamente, en un círculo fatídico.
Si hemos de detener esa rueda en su giro perpetuo y trágico, no parece haber otro método que aquel por el cual clamo.
La oposición a esto es diversa y formidable, pero puede reducirse en todas partes, mediante el análisis, a alguna forma de falsedad. Esta falsedad adopta la forma de negar la existencia del problema, de guardar silencio al respecto, o de fingir en el trato público unos sentimientos amistosos que desmiente cada frase y cada gesto admitidos en privado. O adopta la forma de definir el problema en términos falsos, proclamándolo esencialmente religioso cuando es esencialmente nacional. Peor que todo, puede ser esa falsedad de tipo muy moderno, una declaración de la verdad acompañada de una declaración de su