A menos que esos dos deberes se emprendan conjuntamente, a menos que la determinación de practicar ambos tenga el mismo peso, la solución que propongo fracasará.
Discutir el problema que plantea la presencia del pueblo judío, hablar de él como se hablaría de cualquier otro, abierta y francamente, interesarse por su historia y por sus quehaceres actuales: todo esto no sirve más que para agravar el problema si empleamos ese trato abierto con el propósito de hacerles daño, o si, en el transcurso del mismo, nos permitimos (meramente por irritación o contraste, por el sentimiento que todos deben tener de oposición a las cosas ajenas) reaccionar contra ellos sin considerar las consecuencias inmediatas y últimas no solo para ellos, sino para nosotros.
Por el contrario, la determinación de tener en cuenta sus intereses y de evitar toda ocasión posible de conflicto, de mantener una justa medida con ellos, es totalmente inútil si falseamos toda la relación mediante el secretismo y la falsa convención.
En el momento en que eso entra, entra también una insatisfacción secreta con uno mismo y con toda la situación. La postura se falsifica, la semilla de la animosidad se estimula en gran medida, el peligro del desprecio mutuo se vuelve inevitable.
Ahora examinemos estas dos ramas de lo que tenemos que hacer en este asunto, y veamos qué dificultades se interponen en el camino.
En el camino de reconocer francamente, examinar y tomar un interés abierto por la minoría judía que se encuentra entre nosotros, yacen tres obstáculos muy poderosos:
- Primero, la convención heredada de la sociedad educada;
- segundo, y con mucho el más poderoso, el temor;
- y tercero, el muy respetable deseo de evitar ofensas.