Israel», «ningún judío debe sufrir ningún inconveniente por intentar ayudar a un co religioso en apuros», «la idea de Israel es una abstracción vaga; todo lo que cuenta es el judío individual y, especialmente, sus necesidades físicas»; si se dijera ese tipo de cosas, se estarían ofendiendo los instintos más profundos del patriotismo judío y, de hecho, se entraría en conflicto con la acción manifiesta y encubierta de los judíos en todo el mundo. Pero el judío respondería que, al ser su estructura política de índole internacional, el argumento aplicable a nuestra estructura política nacional no se aplicaba a él; que sus sentimientos, aunque análogos a los nuestros, eran de una especie diferente y que, en cualquier caso, no puede sacrificar una noble idea suya como el comunismo en aras de nuestro hábito provinciano y local, al que nosotros, los europeos, llamamos «el amor a nuestro país».
Hay más que eso en el asunto. Incluso aquellas verdades que sabemos que son verdades tienen poco efecto sobre nosotros, a menos que entren en la práctica de nuestras vidas.
Hay, sin duda, un número de judíos que admitirían de inmediato la verdad de cualquier afirmación nacionalista hecha por un europeo. Cuando un francés, o un inglés, o un ruso le dice: «Mi primer deber es hacia mi pueblo; debo mantenerlo fuerte además de existente y debo sacrificar mis intereses por los suyos cuando sea necesario», hay muchos judíos que responderían:
«Tiene usted toda la razón. La teoría es sólida. El hombre solo puede funcionar como parte de una sociedad particular»,
y así sucesivamente; pero una cosa es reconocer una verdad y otra muy distinta experimentarla en los huesos, por decirlo de algún modo, y estas verdades, incluso allí donde las está admitiendo, son verdades indiferentes para el judío.