como se trata a cualquier otra. Me refiero exactamente como se trata a cualquier otra en la conversación o por escrito. Todos conocemos al tipo insensato al que le encanta romper una convención simplemente porque es una convención, y sin duda tendremos que estar en guardia contra este tipo de persona en un futuro próximo, a medida que esta convención en particular empiece a desmoronarse. Pero sin fomentar tales excentricidades, hay amplio margen para una mayor naturalidad en el reconocimiento de lo que, después de todo, sabemos que es una realidad, una realidad que requiere un debate abierto por el bien de todos nosotros. El peligro es que incluso este obstáculo puramente convencional, debido a una resistencia demasiado prolongada, restrinja por la fuerza a las corrientes que tienden a derribarlo y, por tanto, que cuando sea derribado, admitamos el otro extremo del libertinaje, con su consiguiente oportunidad para el insulto y el daño. Eso es lo que ha ocurrido en el caso de otras convenciones victorianas mucho más razonables, y no debemos permitir que ocurra en el caso de la convención que durante tanto tiempo nos prohibió admitir que un judío era un judío o mostrar un interés abierto, cuando él estaba presente, en las cosas que él mismo considera las más interesantes de todas.
Y si alguien responde que la convención es necesaria, no sea que tras su declive sobrevenga la abierta hostilidad, solo puedo decir que esto equivale a desesperar por completo de cualquier solución equitativa. Pero toda mi tesis en este libro es que aún no hay que desesperar de semejante solución.
Queda una cosa más por decir en este asunto del viejo tabú.
Por mucho que pueda perdurar en la pequeña clase culta, ha desaparecido para siempre entre las masas, y es con el instinto popular con el que tendremos que lidiar principalmente en los tiempos difíciles que tenemos por delante.