ley, entre el judío y el nativo, sino que Inglaterra era el único país donde el judío era siempre bien recibido, donde sus defectos naturales contaban menos y donde sus capacidades naturales tenían mayor campo de acción.
Semejante estado de cosas no podía durar. No era natural. No concordaba con la tradición popular oculta pero profunda ni con los apetitos populares; solo respondía al estado de ánimo de una comunidad europea en sus clases más adineradas. Era inevitable que se produjera una divergencia entre los intereses financieros cosmopolitas del judío y los intereses nacionales particulares de Gran Bretaña.
La guerra a gran escala, aunque no ponía en peligro al país mismo, era una advertencia de cambio. Apareció con la campaña sudafricana antes de que terminara el siglo. La posición del judío se vio alterada. Cierto descontento con su poder comenzó a agitarse. Ya empezaba a murmurar y a manifestarse con el auge de la competencia comercial y marítima en el nuevo Imperio alemán que, a su vez, había quedado dirigido, en todo su aspecto comercial, por judíos.
Había de sobrevenir, digo yo, una reacción, y además permanente. Mientras esta aún se estaba gestando, en el calor de la Gran Guerra, antes de haber llegado al mundo oficial, uno de los políticos ingleses más idóneos para hablar en nombre de los judíos, más íntimamente vinculado a ellos por múltiples lazos de amistad y hospitalidad, el Sr. Arthur Balfour, fue elegido para hacer la famosa declaración a favor del sionismo.
Se produjo al cabo de un mes de la gran crisis de la guerra. Su objetivo era dividir la influencia general de los judíos en todo el mundo, la cual hasta entonces se había mostrado, por lo general, contraria a la causa de los Aliados porque, al igual que cualquier otro neutral, los judíos estaban cada vez más convencidos, a medida que las campañas se prolongaban, de que los Imperios Centrales tenían la victoria asegurada.