hombres pobres y, en su mayor parte, hombres deliberadamente pobres porque preferían, como está en la naturaleza judía preferir, la labor inmediata entre manos a cualquier otra consideración.
Son estos nombres los que perduran y son permanentes y constituyen la gloria de la raza judía.
Hay un aspecto de esta riqueza judía sobre el que dudo si incluirlo entre las causas generales o entre las particulares de la fricción entre esa nación y sus anfitriones.
Cae ciertamente entre las causas generales en el sentido de que está conectado con el carácter judío en su conjunto y no con ningún método especial en la acción de ese carácter.
Está conectado, quiero decir, con su propia naturaleza, y no pueden cambiar esa naturaleza.
Por otra parte, podría situarse entre las causas particulares debido a su carácter bastante moderno y probablemente efímero: es, por así decirlo, una causa particular de la fricción procedente de las causas generales de carácter que acaban de enumerarse, y esta causa de fricción es la presencia del Monopolio Judío.
Es un punto sumamente peligroso en la situación actual. No creo que los judíos tengan una apreciación suficiente del riesgo que corren con su desarrollo. Ya existe algo así como un monopolio judío en la alta finanzas. Hay una tendencia creciente al monopolio judío sobre los escenarios, por ejemplo, el comercio de fruta en Londres y, en gran medida, el comercio de tabaco. Existe el mismo elemento de monopolio judío en el comercio de la plata y en el control de varios otros metales, notablemente el plomo, el níquel y el azogue.