demasiado rico y enriquecerse con demasiada rapidez, y ejerce muchísimo poder a través de su riqueza; pues lo consideramos en todo momento como a un extranjero sin derecho a posición alguna. Pero el judío lo ve bajo una luz muy distinta. Desde su punto de vista, su esfuerzo por acumular riqueza está siempre fuertemente obstaculizado. Cuando triunfa, solo lo hace gracias a su propia tenacidad y a la cooperación patriótica de sus semejantes, y siempre posee su recién hallada riqueza en condiciones de inseguridad. Lo que a nuestros ojos parece la ruina de una fortuna judía por causa de la especulación, le parece al judío el resultado funesto y recurrente de una oposición incesante.
En relación con la ilusión de una raza judía adinerada, tenéis, por supuesto, el asunto que mencioné brevemente más arriba, la conexión entre nuestras clases más adineradas, y por lo tanto gobernantes, y la riqueza judía del momento.
Una gran parte de la ilusión, como he dicho, se debe al hecho de que la aristocracia de todas las época entra en contacto con el judicio únicamente como un hombre rico, y es el capital vicio moderno de nuestra propia aristocracia, su pasión por la mera riqueza y su subordinación a ella, lo que ha explicado en gran medida este peligroso malentendido.
Mire a su alrededor hoy en Europa Occidental y vea a qué se refiere la gente con esta historia de la riqueza judía. Vea quiénes son las personas que aluden continuamente a ella y propagan su idea. Son los europeos ricos que, en su servilismo hacia la riqueza grosera, en su hábito de medirlo todo por esa riqueza y de someterse a casi cualquier indignidad con el propósito de obtener más riqueza, casan a sus hijas con judíos, sirven a los intereses judíos y, mientras se mofan perpetuamente del judío a sus espaldas, lo llaman en su propia cara por su nombre más íntimo y aprovechan al máximo su hospitalidad.