contradicción, como esa preciosa mentira moderna de que uno puede ser patriota y al mismo tiempo internacional. En el caso de los judíos, esta mentira moderna en particular adopta la forma de admitir que nos son totalmente ajenos y distintos, de hablar de ellos como tales y hasta de escribir sobre ellos como tales, y sin embargo, en otro contexto, hablar y escribir de ellos como si tal contraste violento no estuviera presente. Ese fingimiento de conciliar contradicciones es la mentira en el alma. Su castigo es inmediato, pues quienes se entregan a ella quedan cegados.
Toda la oposición que jamás he encontrado a la solución aquí propuesta es una oposición surgida del espíritu de la falsedad; y si no hubiera otro argumento a favor de un arreglo honesto y moral de la disputa, el único argumento basado en la Verdad sería, a mi juicio, suficiente.
Es una verdad social que existe una nación judía, ajena a nosotros y por tanto irritante. Es una verdad moral que la expulsión y cosas peores son remedios que deben evitarse. Es una verdad histórica que esas soluciones siempre han fracasado en última instancia; el reconocimiento de esas tres únicas verdades nos encaminará.
Tal es la tesis principal de este libro, pero necesita un agregado si se quiere comprender su espíritu en su totalidad, y ese agregado he intentado expresarlo en el último capítulo.
Si la solución que propongo es la correcta, aún queda por determinar si debe adoptar primero la forma de nuevas leyes de las cuales quepa esperar que surja un nuevo espíritu, o adoptar primero la forma de un nuevo espíritu y una nueva práctica de los cuales manen nuevas leyes.
El orden es de primordial importancia; pues equivocarse al respecto, invertir la verdadera secuencia de causa y efecto, es la causa principal del fracaso en toda reforma social.