Tal hombre puede poseer un gran talento para, digamos, la administración. Como todos los hombres poseedores de un gran talento, debe ejercerlo. Lo mutilas si no le permites ejercerlo. Una regla que le prohíba tomar parte en la administración de la sociedad en la que se encuentra, o incluso un sentimiento que obstaculice tales actividades, crea, no solo en él, sino en aquellos que son sus anfitriones, un sentimiento de justicia; y si fuera posible adoptar una política en la que el carácter separado del judío estuviera siempre en suspenso, de modo que pudiera ser al mismo tiempo un inglés y sin embargo no un inglés, o un francés y sin embargo no un francés, entonces tendríamos un acuerdo que todos los hombres de bien deberían aceptar.
Desafortunadamente esa solución es falsa porque, como muchos llamamientos a un instinto virtuoso, es sentimental. Llamamos "sentimental" a una política o teoría que intenta conciliar contradicciones. El hombre sentimental aborrecerá por igual el crimen y su castigo necesario; el desorden y una policía organizada. Le gusta pensar en la vida humana como si esta no llegara a su fin. Le gusta leer sobre la pasión amorosa sin su concomitante de conflicto sexual. Le gusta leer y pensar en grandes fortunas acumuladas sin avaricia, astucia ni robo. Le gusta imaginar un mundo imposible de cosas mutuamente excluyentes. Eso lo hace sentir cómodo.
Ahora cometemos la falta del hombre sentimental (la más grave de las faltas prácticas en política) cuando nos aferramos a estas alturas a la continuación de la vieja política. No se puede tener el pastel y comérselo al mismo tiempo, no se puede tener presente en el mundo al mismo tiempo a esta comunidad judía omnipresente pero estrechamente organizada, y al mismo tiempo tratar a cada uno de los individuos que la componen como si no fueran miembros de la nación que los hace ser todo lo que son.