Donde interviene como causa de fricción entre las dos razas, y una causa de fricción eliminable, es en el efecto que tiene sobre la concepción judía de su posición en nuestra sociedad. Falsifica esa concepción por completo. Produce en el judío un falso sentimiento de seguridad y un fantasma completamente distorsionado del modo en que es recibido realmente en nuestra sociedad. Cuanto más se practica esta falta de sinceridad, mayor es la sorpresa que sigue a su descubrimiento y más legítima la amargura y el odio que esa sorpresa ocasiona en aquellos de quienes somos anfitriones. No solo es verdad en este país; es verdad en cualquier otro país en el que el judío haya sido acogido y protegido durante un tiempo. Invariablemente se ha quejado de que su despertar fue brusco, de que estaba desconcertado por lo que le parecía un sentimiento nuevo e inexplicable en su contra; de que había creído estar entre amigos y se había encontrado de repente entre enemigos traicioneros. Todo esto se habría evitado a otros en el pasado, y se nos evitará a nosotros en un futuro próximo, si se eliminara este hábito pestilente de la falsedad.
La falta de sinceridad es, por nuestra parte, la primera causa principal de la fricción entre las dos razas.
La segunda causa principal de fricción por nuestra parte es la falta de inteligencia en nuestro trato con los judíos. Esa falta de inteligencia está emparentada, por supuesto, con la insinceridad de la que he hablado; pero no deja de ser algo distinto, y podemos aprender de los judíos su opuesto, pues su trato con nosotros es siempre inteligente. Saben a dónde quieren llegar en esas relaciones, aunque a menudo malinterpreten el material con el que tratan. Pero nosotros, una y otra vez, parecería que ni siquiera sabemos a dónde queremos llegar.