Aunque este era el motivo, el efecto fue vincular aún más al Estado británico con los destinos de Israel, pues aquí estaba Inglaterra comprometida a apoyar, a defender, a actuar como protector especial de los intereses particulares de los judíos, justo allí donde esos intereses desafiarían más a toda la Cristiandad y al Islam, justo donde sería más agudamente difícil confirmar las reclamaciones judías.
La declaración a favor del sionismo, la solemne promesa de las fuerzas del Estado británico de brindar un apoyo excepcional al judío en un asunto enteramente en su beneficio y de ningún modo en el de Inglaterra, a pesar de haber llegado después de que se hubiera alcanzado y superado el apogeo del poder judío, fue la última etapa de ese largo proceso de alianza entre la política comercial británica y sus clases dirigentes, por un lado, y los judíos, por el otro.
Ya, como he dicho, esa alianza estaba moralmente quebrantada. La gran afluencia de judíos pobres la había quebrantado. El mero efecto del tiempo, la inevitable revuelta de la conciencia humana contra una pretensión antinatural y una ficción obvia, tenía que llegar, y ya se había retrasado demasiado.
Pero aunque la alianza ya estaba quebrantada, el Estado inglés seguía estando oficialmente muy entrelazado con la judería, y su última acción —la exigencia de establecer un Estado judío en Palestina— fue, como tan a menudo ha sucedido en la historia del desarrollo humano, a la vez el término y el punto de giro de un proceso que había llegado a su conclusión; pues se observará a lo largo de la historia que cualquier fuerza se muestra más expresiva, y su manifestación de poder más burda y más enfática, en el peligroso intervalo posterior a que su fuerza real haya comenzado a declinar y anterior a su primera derrota abierta.
Pero los problemas que presenta este experimento en Palestina merecen un examen separado. A esto me dedicaré ahora.