Antes de acercarme a mi conclusión, tal vez sea conveniente revisar ciertas teorías secundarias que hasta ahora no he tocado en mi exposición, porque se apartan de su argumento.
Existe todo un grupo de teorías históricas y de otro tipo sobre la situación de los judíos que o bien implican que no hay ningún problema, o que si lo hay no se puede resolver, o incluso que si existe un problema es de una índole que no necesita solución, porque dicha solución carecería de valor práctico.
En primer lugar, figuran aquellas teorías sobre la posición internacional de los judíos que son francamente no racionales, y que varían desde aquellas que pueden defenderse con cierta apariencia de razón a partir de la historia del pasado, hasta aquellas que son totalmente imaginarias. Ninguna de estas, aun cuando alguna de ellas fuera cierta, puede encontrar gran cabida aquí porque ninguna se presta a la discusión.
Así existe la concepción de una maldición; la concepción de que Israel debe, hasta su conversión, sufrir una peregrinación perpetua y una hostilidad perpetua. Es una afirmación ligada a esa otra profecía popular de que en los últimos días Israel se reconciliará con la Iglesia Universal. Aquellos que tienen estas ideas en el fondo de sus mentes (son más numerosas de lo que el pensamiento moderno quisiera admitir), en el fondo desconfían de cualquier solución y no intentarían impulsarla con ninguna esperanza de éxito. Dicen: «El asunto está predestinado y debe continuar». Pero incluso ellos, creo, deben admitir que, así como la filosofía admite una paradoja de determinación y libre albedrío, el esfuerzo político debe