su derivación como grotesco en su forma. Es en parte de origen académico alemán y en parte un nombre periodístico, vulgar como cabría esperar de semejante origen, y también tan falsamente pedante como cabría esperar, pero el estado de ánimo exasperado del que constituye una etiqueta es muy real.
Yo digo que la palabra «antisemita» es vulgar y pedántica: supongo que esto será universalmente admitido. También carece de sentido. La aversión hacia los judíos no tiene nada que ver con ninguna supuesta raza «semítica» —que probablemente no exista más que muchas otras abstracciones hipotéticas modernas, y que, de todos modos, no viene al caso—. El antisemita no es un hombre que odie a los árabes modernos o a los antiguos cartagineses. Es un hombre que odia a los judíos.
Sin embargo, debemos aceptar la palabra porque se ha convertido en moneda corriente, y pasar al asunto más esencial de descubrir cómo se sienten movidos aquellos a quienes se aplica, cuál sería el resultado de su acción si (o cuando) pudieran actuar libremente; y, lo más importante de todo, de qué son un signo.
El antisemita es un hombre marcado por dos características principales. En primer lugar, odia a los judíos en sí mismos. Su motivo no es el odio a su presencia en nuestra sociedad. Su motivo no es el odio al ocultamiento, la falsedad, la hipocresía, la corrupción y todos los demás males incidentales de esa falsa posición. Estas cosas, en verdad, le irritan, pero no son su motivo principal. Su motivo principal es el odio hacia el pueblo judío. Reacciona intensamente contra esta cosa extraña que percibe que ha adquirido tanto poder en su sociedad. La forma en que ha ejercido este poder le exaspera especialmente. Pero seguirá siendo un detractor de la nación judía cuando esta sea despreciada,