La población de este país habla de los asuntos judíos con una franqueza que asombraría a los salones elegantes, y así lo ha hecho durante toda una generación, desde que la gran afluencia de judíos pobres comenzó a inundar nuestras ciudades.
No solo habla así abiertamente con los judíos y de ellos en su propio nivel, sino que es plenamente consciente de la presencia y el poder de los judíos en el gobierno.
Aquellos que piensen que la continuación de la convención puede posponer la necesidad de una solución se desengañarían si pasaran unos días al este de Aldgate y se mezclarán allí con sus conciudadanos.
Aliado a este obstáculo de la convención está el obstáculo muy real de la caridad.
Ahora no nos ocupamos de una caridad positiva, sino de una negativa y de una forma de caridad inusualmente parecida a la desidia.
El hombre que piensa sinceramente que cualquier alusión a las razas judías en el arte, la historia o las letras contemporáneas en presencia de un judío es ofensiva y, por tanto, debe evitarse, por bondad de corazón, y que además practica la misma virtud en lo que respecta a cualquier otro extranjero, es ciertamente muy raro. Los hay, pues se pueden encontrar hombres de una bondad excepcional unida a una estupidez excepcional. Pero la excusa de la caridad, tal como se plantea generalmente, no es del todo ingenua. Donde sí lo es, nuestra respuesta actual debe ser que, aun a riesgo de una incomodidad ocasional, hay que correr el peligro de ofender; pues a menos