disgusto. Toda la tradición protestante del Norte fue durante más de 300 años favorable al judío, en parte, ciertamente, debido a su dependencia de las Escrituras judías, a su absorción en el folclore judío inspirado, pero más aún porque la alianza con el judío era una alianza contra la Iglesia Católica. Aún quedan fuertes vestigios de ese espíritu. Lo que ha batallado contra ello ha sido la pura necesidad en cada país, católico o protestante, liberal o antiliberal, de preservar a la sociedad contra lo que cada uno comenzó a sentir como una dominación disruptiva y ajena.
Quedan las dos nuevas fuerzas: el Capitalismo Moderno y, protestando contra él, su víctima, el Proletariado Industrial Moderno.
Hace unos años, cualquiera habría dicho que la oposición al judío era una oposición únicamente al capitalismo; el judío era el representante del capitalismo, y las finanzas judías constituían el aspecto particular del poder judío en el que dicho poder era universalmente aborrecido.
Pero hemos visto cómo todo eso cambia. Hoy en día, la fuerza más poderosa contra el judío se encuentra en el otro bando. Está principalmente despertada, no por el temor a las fuerzas capitalistas, sino por el temor a las fuerzas revolucionarias.
Me atrevo a decir que cuando el sentimiento contra el judío llegue al punto de la acción, el judío recurrirá necesariamente, y en defensa propia, al liderazgo del proletariado contra el capitalismo industrial.
Él utilizará —debe hacerlo por mero instinto, al margen de todo cálculo— la línea de fractura que divide a una sociedad hostil hacia él.
Se apoyará en la línea de fractura abierta por el vasto conflicto moderno entre los pocos poseedores del mundo industrial moderno y sus víctimas, los millones explotados.