Pero hay más: el silenciamiento de esto puede, en una mente perfectamente franca y honesta, convertirse en una política religiosa deliberada, o parti pris.
Gran parte de lo que llamamos mal se debe enteramente a la manera en que los hombres toman el fenómeno. Con tanta frecuencia puede convertirse en un bien estimulante y tónico mediante un simple cambio en la actitud interior del sufriente, pasando del miedo a la lucha; su aguijón tan a menudo desaparece y se convierte en un deleite cuando, tras buscar en vano esquivarlo, aceptamos darnos la vuelta y soportarlo alegremente, que uno está simplemente obligado por honor, en lo que respecta a muchos de los hechos que al principio parecen perturbar su paz, a adoptar esta vía de escape.
Rechaza admitir su maldad; desprecia su poder; ignora su presencia; dirige tu atención hacia otro lado; y al menos en lo que a ti respecta, aunque los hechos sigan existiendo, su carácter maligno deja de existir. Puesto que los haces malos o buenos con tus propios pensamientos al respecto, es el dominio de tus pensamientos lo que resulta ser tu principal preocupación.
La adopción deliberada de una actitud mental optimista hace así su entrada en la filosofía. Y una vez dentro, resulta difícil trazar sus límites legítimos. No solo el instinto humano de felicidad, empeñado en la autoprotección mediante la negación, sigue obrando a su favor, sino que ideales interiores más elevados tienen cosas muy importantes que decir. La actitud de infelicidad no solo es dolorosa, sino mezquina y fea. ¿Qué puede haber más abyecto e indigno que el estado de ánimo