de la sangrienta ciudad de Lichfield! Y nadie me puso la mano encima. Mientras iba así clamando por las calles, me pareció ver un arroyo de sangre que corría por las calles, y la plaza del mercado parecía un estanque de sangre. Cuando hube declarado lo que pesaba sobre mí y me sentí liberado, salí de la ciudad en paz; y al volver con los pastores les di algo de dinero y recuperé mis zapatos. Pero el fuego del Señor estaba tan presente en mis pies y en todo mi ser, que no me importó volver a ponerme los zapatos, y dudé si debía hacerlo o no, hasta que sentí la libertad del Señor para ello; entonces, después de haberme lavado los pies, me puse los zapatos de nuevo. > > Después de esto, me sobrevino una profunda reflexión sobre cuál sería la razón por la que se me había enviado a clamar contra aquella ciudad y a llamarla ¡La ciudad sangrienta! Pues aunque el parlamento había tenido al ministro una vez y el rey otra, y se había derramado mucha sangre en la ciudad durante las guerras entre ellos, no había sido mayor que la acaecida en muchos otros lugares. Pero después llegué a comprender que, en la época del emperador Diocleciano, mil cristianos fueron martirizados en Lichfield. Así que tuve que ir, sin mis zapatos, a través del cauce de su sangre y adentrarme en el estanque de su sangre en la plaza del mercado, para poder levantar el memorial de la sangre de aquellos mártires, que había sido derramada más de mil años antes y yacía fría en sus calles. Así pues, el sentido de esta sangre estuvo sobre
Empeñados como estamos en estudiar las condiciones existenciales de la religión, no podemos ignorar de ningún modo estos aspectos patológicos del tema. Debemos describirlos y nombrarlos exactamente igual que si se