religiosa como una prueba de su verdad. Si un credo hace sentirse feliz a un hombre, este casi inevitablemente lo adopta. Semejante creencia debería ser verdadera; por lo tanto, es verdadera —tal es, con razón o sin ella, una de las «inferencias inmediatas» de la lógica religiosa empleada por los hombres comunes.
“La presencia cercana del espíritu de Dios”, dice un escritor alemán, “puede experimentarse en su realidad; de hecho, solo experimentarse. Y la marca por la cual la existencia y cercanía del espíritu se hacen irrefutablemente claras para quienes alguna vez han tenido la experiencia es el sentimiento de felicidad, totalmente incomparable, que está conectado con dicha cercanía y que, por lo tanto, no solo es un sentimiento posible y del todo apropiado para que lo tengamos aquí abajo, sino que es la prueba mejor e más indispensable de la realidad de Dios. Ninguna otra prueba es igualmente convincente y, por consiguiente, la felicidad es el punto del cual debería partir toda nueva teología eficaz”.
En la hora que tenemos inmediatamente por delante, os invitaré a considerar las clases más simples de felicidad religiosa, dejando los tipos más complejos para ser tratados en un día posterior.
En muchas personas, la felicidad es congénita e irreclamable. > La «emoción cósmica» adopta inevitablemente en ellas la forma de entusiasmo y libertad. No hablo solo de aquellos que son animalesmente felices. Me refiero a quienes, cuando la infelicidad se les ofrece o se les propone, se niegan rotundamente a sentirla, como si fuera algo mezquino e incorrecto. Encontramos a tales personas en todas las épocas, arrojándose apasionadamente sobre su sentido de la bondad de la vida, a pesar de