Posdata

Los defensores de la visión monista dirán a semejante politeísmo (que, dicho sea de paso, siempre ha sido la verdadera religión de la gente común, y lo sigue siendo hoy) que, a menos que haya un Dios único que lo abarque todo, nuestra garantía de seguridad quedará incompleta. En el Absoluto, y solo en el Absoluto, todo se salva. Si hay diferentes dioses, cada uno ocupándose de su parte, alguna porción de algunos de nosotros podría no estar cubierta por la protección divina, y nuestro consuelo religioso dejaría así de ser completo. Esto se remonta a lo que se dijo aquí sobre la posibilidad de que haya porciones del universo que puedan perderse irremediablemente. El sentido común es menos radical en sus demandas de lo que la filosofía o el misticismo solían ser, y puede tolerar la noción de que este mundo esté parcialmente salvado y parcialmente perdido. El estado mental moralista ordinario hace que la salvación del mundo dependa del éxito con que cada unidad cumpla su parte. La salvación parcial y condicional es, de hecho, una noción muy familiar cuando se toma en abstracto, y la única dificultad consiste en determinar los detalles. Algunos hombres son incluso lo suficientemente desinteresados como para estar dispuestos a formar parte del remanente no salvado en lo que respecta a sus personas, con tal de que se les persuada de que su causa prevalecerá; todos nosotros estamos dispuestos, siempre que nuestra excitación por la actividad sube lo suficiente. Pienso, de hecho, que una filosofía última de la religión tendrá que considerar la hipótesis pluralista con más seriedad de lo que hasta ahora ha estado dispuesta a considerarla. Para la vida práctica, en cualquier caso, la probabilidad de salvación es suficiente. Ningún hecho en la naturaleza humana es más característico que su disposición a vivir basándose en una probabilidad. La existencia de esa probabilidad marca la diferencia, como dice Edmund Gurney, entre una vida cuya nota tónica es la resignación y una vida cuya nota tónica es la esperanza. Pero todas estas afirmaciones son insatisfactorias por su brevedad, y solo puedo decir que espero volver sobre las mismas cuestiones en otro libro.