En una conferencia posterior tendré que tratar explícitamente de la relación de la religión con la ciencia por un lado, y con el pensamiento salvaje primitivo por el otro.
Hay hoy en día muchas personas —«científicos» o «positivistas», les gusta llamarse a sí mismos— que les dirán que el pensamiento religioso es una mera supervivencia, una reversión atavística a un tipo de conciencia que la humanidad, en sus ejemplos más ilustrados, ha dejado atrás y superado hace mucho tiempo. Si les piden que se expliquen con más detalle, probablemente dirán que, para el pensamiento primitivo, todo se concibe bajo la forma de la personalidad. El salvaje piensa que las cosas operan mediante fuerzas personales y en aras de fines individuales. Para él, incluso la naturaleza externa obedece a necesidades y exigencias individuales, exactamente como si estas fueran otros tantos poderes elementales.
Ahora bien, la ciencia, por otra parte —afirman estos positivistas—, ha demostrado que la personalidad, lejos de ser una fuerza elemental en la naturaleza, no es sino un resultado pasivo de las fuerzas verdaderamente elementales, físicas, químicas, fisiológicas y psicofísicas, que son todas de carácter impersonal y general.
Nada individual logra nada en el universo salvo en la medida en que obedece y ejemplifica alguna ley universal.