su cometido en aquella de sus funciones que ningún otro órgano pueda ejercer jamás. Sin duda, la misma máxima es válida en nuestra presente indagación. La esencia de las experiencias religiosas, aquello por lo que debemos juzgarlas en última instancia, ha de ser aquel elemento o cualidad en ellas que no podemos hallar en ninguna otra parte. Y dicha cualidad será por supuesto más prominente y fácil de notar en aquellas experiencias religiosas que son más unilaterales, exageradas e intensas.
Ahora bien, cuando comparamos estas experiencias más intensas con las experiencias de mentes más mansas, tan frías y razonables que estamos tentados a llamarlas filosóficas antes que religiosas, encontramos un carácter que es perfectamente distinto.
Ese carácter, me parece, debe considerarse como la diferentia prácticamente importante de la religión para nuestro propósito; y qué es exactamente puede ponerse de relieve fácilmente comparando la mente de un cristiano concebido en abstracto con la de un moralista concebido de manera similar.