todo lo que era terrible para mi naturaleza, parecía reducirse a la nada ante ella. Esta resignación continuó en su claridad y brillantez el resto de la noche, y todo el día siguiente, y la noche posterior, y el lunes por la mañana, sin interrupción ni
Los anales de la santidad católica rebosan de testimonios tan extáticos o más que este.
«A menudo los asaltos del amor divino —se dice de la hermana Séraphique de la Martinière— la reducían casi al punto de muerte. Ella solía quejarse tiernamente de esto a Dios. "No puedo soportarlo", solía decir. "Llévalo con suavidad ante mi debilidad, o expiraré bajo la violencia de tu amor"».
Permítanme pasar junto a la Caridad y el Amor Fraterno, que son un fruto habitual de la santidad y siempre se han considerado virtudes teológicas esenciales, por muy limitada que haya podido ser la clase de servicio que la teología en cuestión prescrita. El amor fraterno se seguiría lógicamente de la seguridad de la presencia amistosa de Dios, siendo la noción de nuestra hermandad como hombres una inferencia inmediata de la de la paternidad de Dios sobre todos nosotros. Cuando Cristo enuncia los preceptos: «Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen», da como razón: «Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos». Podría uno verse tentado, por lo tanto, a explicar tanto la humildad hacia uno mismo como la caridad hacia los demás que caracterizan al entusiasmo espiritual, como resultados del carácter nivelador de la creencia teísta. Pero estos afectos ciertamente no son meras derivadas del