teísmo. Los encontramos en el estoicismo, en el hinduismo y en el budismo en el grado máximo posible. Armonizan maravillosamente con el teísmo paternal; pero armonizan con cualquier reflexión sobre la dependencia de la humanidad respecto a las causas generales; y debemos, a mi juicio, considerarlos no partes subordinadas, sino coordinadas, de esa gran excitación compleja en cuyo estudio nos hallamos ocupados. El arrebato religioso, el entusiasmo moral, el asombro ontológico, la emoción cósmica, son estados mentales unificadores en los cuales la arena y la gravilla de la mismidad tienden a desaparecer, y la ternura a imperar. Lo mejor es describir la condición íntegramente como un afecto característico al que nuestra naturaleza es propicia, una región en la que nos encontramos como en casa, un mar en el que nadamos; pero sin pretender explicar sus partes derivándolas con demasiado artificio unas de otras. Al igual que el amor o el miedo, el estado de fe es un complejo psíquico natural, y lleva consigo la caridad por consecuencia orgánica. La jubilación es un afecto expansivo, y todos los afectos expansivos son olvidadizos de sí mismos y benévolos mientras duran.
Hallamos que esto ocurre incluso cuando son de origen patológico. En su instructiva obra, la Tristesse et la Joie, el Sr. Georges Dumas compara la fase melancólica y la fase eufórica de la locura circular, y muestra que, mientras el egoísmo caracteriza a la una, la otra está marcada por impulsos altruistas. ¡Ningún ser humano tan tacaño e inútil como lo era Marie en su período melancólico! Pero en cuanto comienza el período feliz, «la simpatía y la bondad se convierten en sus sentimientos característicos. Muestra una buena voluntad universal, no solo de intención, sino de obra. [...] Se preocupa por la salud de otros pacientes, se interesa por sacarlos, desea conseguir lana para tejer calcetines para algunos de ellos. Jamás, desde que