«Si nuestro entendimiento comprende —dice Santa Teresa—, es de un modo que le sigue siendo desconocido, y no puede comprender nada de lo que comprende. Por mi parte, no creo que comprenda, porque, como dije, no se entiende a sí mismo haciéndolo. Confieso que todo es un misterio en el que me pierdo». En la condición llamada raptus o arrobamiento por los teólogos, la respiración y la circulación están tan deprimidas que los doctores discuten si el alma está o no separada temporalmente del cuerpo. Es necesario leer las descripciones de Santa Teresa y las distinciones tan exactas que hace, para persuadirse de que no se trata de experiencias imaginarias, sino de fenómenos que, por muy raros que sean, siguen tipos psicológicos perfectamente
Para la mente médica, estos éxtasis no significan otra cosa que estados hipnoides sugeridos e imitados, sobre una base intelectual de superstición y una corporal de degeneración e histeria.
Indudablemente, estas condiciones patológicas han existido en muchos y posiblemente en todos los casos, pero ese hecho no nos dice nada acerca del valor para el conocimiento de la conciencia que inducen.
Para emitir un juicio espiritual sobre estos estados, no debemos conformarnos con la jerga médica superficial, sino indagar en sus frutos para la vida.
Sus frutos parecen haber sido variados. El embotamiento, por un lado, no parece haber estado del todo ausente como resultado. Quizá recuerden la indefensión en la cocina y en la escuela de la pobre Margarita María Alacoque. Muchos otros extáticos habrían perecido de no ser por los cuidados que les prodigaron sus fervientes seguidores.