Aquí, como ven, el director Caird realiza la transición que Kant no realizó: convierte la omnipresencia de la conciencia en general, como condición para que la "verdad" sea posible en cualquier parte, en una conciencia universal omnipresente, a la que identifica con Dios en su concreción.
A continuación procede a utilizar el principio de que reconocer los límites propios es, en esencia, estar más allá de ellos; y realiza la transición hacia la experiencia religiosa de los individuos con las siguientes palabras:—
«Si [el hombre] fuera tan solo una criatura de sensaciones e impulsos transitorios, de una sucesión siempre venidera y fugaz de intuiciones, fantasías y sentimientos, entonces nada podría tener jamás para él el carácter de verdad o realidad objetiva. Pero es prerrogativa de la naturaleza espiritual del hombre poder entregarse a un pensamiento y una voluntad infinitamente mayores que los suyos propios. Como ser pensante y consciente de sí mismo, en verdad, puede decirse que vive, por su propia naturaleza, en la atmósfera de la Vida Universal. Como ser pensante, me es posible suprimir y aplacar en mi conciencia todo movimiento de autoafirmación, toda noción y opinión que sea meramente mía, todo deseo que me pertenezca como este Yo particular, y convertirme en el medio puro de un pensamiento que es universal; en una palabra, no vivir ya mi propia vida, sino dejar que mi conciencia sea poseída e inundada por la vida infinita y eterna del espíritu. Y, sin embargo, es precisamente en esta renuncia al yo donde verdaderamente me gano a mí mismo, o realizo las