Tanto el pensamiento como el sentimiento son determinantes de la conducta, y una misma conducta puede estar determinada ya sea por el sentimiento o por el pensamiento.
Cuando examinamos todo el campo de la religión, encontramos una gran variedad en los pensamientos que han prevalecido en él; pero los sentimientos, por un lado, y la conducta, por el otro, son casi siempre los mismos, ya que los santos estoicos, cristianos y budistas son prácticamente indistinguibles en sus vidas.
Las teorías que la religión genera, al ser así variables, son secundarias; y si queréis captar su esencia, debéis mirar los sentimientos y la conducta por ser los elementos más constantes.
Es entre estos dos elementos donde existe el cortocircuito mediante el cual lleva a cabo su negocio principal, mientras que las ideas y los símbolos y otras instituciones forman líneas de derivación que pueden ser perfecciones y mejoras, y tal vez incluso algún día se unan todas en un sistema armonioso, pero que no deben considerarse como órganos con una función indispensable, necesarios en todo momento para que la vida religiosa continúe.
Esta me parece ser la primera conclusión que tenemos derecho a extraer de los fenómenos que hemos pasado revista.
El siguiente paso es caracterizar los sentimientos. ¿A qué orden psicológico pertenecen?
El resultado final de ellas es en cualquier caso lo que Kant llama una afección «esténica», una excitación del orden alegre, expansivo, «dinamógeno» que, como cualquier tónico, refresca nuestros poderes vitales. En casi todas las conferencias, pero especialmente en las sobre la Conversión y la Santidad, hemos visto cómo esta emoción vence la