Bien, ¿cuáles fueron sus buenos frutos para la vida de Margarita María? Aparentemente poco más que sufrimientos y oraciones y distracciones y desmayos y éxtasis. Se volvió cada vez más inútil en el convento, su absorción en el amor de Cristo—
“que crecía en ella cada día, haciéndola cada vez más incapaz de atender a los deberes externos. La probaron en la enfermería, pero sin mucho éxito, a pesar de que su bondad, celo y devoción no tenían límites, y su caridad rayaba en actos de tal heroísmo que nuestros lectores no soportarían su relato. La probaron en la cocina, pero tuvieron que abandonarlo por imposible—todo se le caía de las manos. La admirable humildad con la que enmendaba su torpeza no podía evitar que esto fuera perjudicial para el orden y la regularidad que siempre deben reinar en una comunidad. La pusieron en la escuela, donde las niñas la adoraban y le recortaban trozos de la ropa [como si fueran reliquias] como si ya fuera una santa, pero donde estaba demasiado absorta en su interior como para prestar la atención necesaria. Pobre y querida hermana, aún menos después de sus visiones que antes de ellas pertenecía a este mundo, y tuvieron que dejarla en su cielo.”
¡Pobre y querida hermana, en verdad! Amable y bondadosa, pero de miras intelectuales tan débiles que sería demasiado pedirnos, con nuestra educación protestante y moderna, sentir otra cosa que no sea una piedad indulgente hacia el tipo de santidad que encarnaba. Un ejemplo aún más bajo de santidad teopática es el de santa Gertrudis, una monja benedictina del siglo trece, cuyas «Revelaciones», una conocida autoridad mística, consisten principalmente en pruebas de la parcialidad de Cristo hacia su indigna persona. Las aseguranzas de su