divino se resentiría. Lo divino no puede significar una sola cualidad, debe significar un grupo de cualidades; y al ser campeones de ellas de forma alternada, los distintos hombres pueden hallar dignas misiones. Como cada actitud es una sílaba en el mensaje total de la naturaleza humana, se necesita a todos nosotros para deletrear el significado por completo. De modo que a un «dios de las batallas» se le debe permitir ser el dios para un tipo de persona, y a un dios de paz, del cielo y del hogar, el dios para otra. Debemos reconocer francamente el hecho de que vivimos en sistemas parciales, y que las partes no son intercambiables en la vida espiritual. > Si somos irascibles y celosos, la destrucción del yo debe ser un elemento de nuestra religión; ¿por qué ha de serlo si somos buenos y comprensivos desde el principio? Si somos almas enfermas, necesitamos una religión de liberación; pero ¿por qué pensar tanto en la liberación si somos de mente sana? Indudablemente, algunos hombres tienen la experiencia más completa y la vocación más alta, aquí al igual que en el mundo social; pero lo mejor es sin duda que cada hombre permanezca en su propia experiencia, sea cual fuere, y que los demás lo
Pero, podríais preguntar ahora, ¿no se remediaría esta parcialidad si todos abrazáramos la ciencia de las religiones como nuestra propia religión?
Al responder a esta pregunta debo abrir nuevamente las relaciones generales de la vida teórica con la activa.
El conocimiento acerca de una cosa no es la cosa misma. Recordarán lo que nos dijo al-Ghazzali en la Conferencia sobre el misticismo: que comprender las causas de la embriaguez, tal como las comprende un médico, no es estar ebrio.