Misticismo

Una y otra vez en estas conferencias he planteado cuestiones y las he dejado abiertas e inconclusas hasta que hubiéramos llegado al tema del misticismo.

Algunos de ustedes, mucho me temo, habrán sonreído al notar mis reiterados aplazamientos.

Pero ahora ha llegado la hora en que hay que afrontar el misticismo con toda seriedad, y atar esos cabos sueltos. Se puede decir verdaderamente, creo yo, que la experiencia religiosa personal tiene su raíz y su centro en los estados místicos de conciencia; así que para nosotros, que en estas conferencias tratamos la experiencia personal como el objeto exclusivo de nuestro estudio, tales estados de conciencia deben de constituir el capítulo vital del cual los demás capítulos obtienen su luz.

Si mi tratamiento de los estados místicos arrojará más luz o más oscuridad, no lo sé, pues mi propia constitución me excluye casi por completo de su goce, y solo puedo hablar de ellos de oídas.

Pero aunque me vea obligado a contemplar el tema de un modo tan externo, seré tan objetivo y receptivo como pueda; y creo que al menos lograré convencerles de la realidad de los estados en cuestión, y de la importancia primordial de su función.

Ante todo, pues, pregunto: ¿Qué significa la expresión «estados místicos de conciencia»? ¿Cómo distinguimos los estados místicos de otros estados?