mente de la persona que ora. Pero por muy limitada que llegue a ser nuestra opinión sobre los efectos de la oración a causa de la crítica, la religión, en el sentido vital en que estas conferencias la estudian, debe mantenerse o venirse abajo por el convencimiento de que realmente ocurren efectos de algún tipo. A través de la oración, insiste la religión, suceden cosas que no pueden realizarse de ninguna otra manera: la energía que, de no ser por la oración, estaría bloqueada, es liberada por la oración y opera en alguna parte, ya sea objetiva o subjetiva, del mundo de los hechos.
Este postulado se expresa de manera sorprendente en una carta escrita por el difunto Frederic W. H. Myers a un amigo, quien me permite citarla. Muestra cuán independiente es el instinto de la oración de las complicaciones doctrinales habituales. El Sr. Myers escribe:—
“Me alegra que me haya hecho preguntas sobre la oración, porque tengo ideas bastante firmes al respecto. Considere primero cuáles son los hechos. Existe a nuestro alrededor un universo espiritual, y ese universo está en relación real con el material. Del universo espiritual proviene la energía que mantiene lo material; la energía que crea la vida de cada espíritu individual. Nuestros espíritus se sostienen mediante una constante absorción interna de esta energía, y el vigor de dicha absorción cambia permanentemente, de manera muy parecida a como cambia el vigor de nuestra asimilación de nutrientes materiales de hora en hora. > > “Llamo ‘hechos’ a esto porque creo que algún esquema de este tipo es el único coherente con nuestras pruebas reales, demasiado complejas para resumirlas aquí. ¿Cómo debemos, entonces, actuar ante estos hechos? Es evidente que debemos esforzarnos por absorber