El valor de la santidad

Hemos pasado ya revista a los más importantes fenómenos que se consideran frutos de la religión genuina y características de los hombres devotos.

Hoy tenemos que cambiar nuestra actitud, pasando de la descripción a la valoración; tenemos que preguntarnos si los frutos en cuestión pueden ayudarnos a juzgar el valor absoluto de lo que la religión añade a la vida humana.

Si tuviera que hacer una parodia de Kant, diría que una «Crítica de la santidad pura» debe ser nuestro tema.

Si, al abordar este tema, pudiéramos descender sobre nuestro objeto desde arriba a la manera de los teólogos católicos, con nuestras definiciones fijas del hombre y de la perfección del hombre y nuestros dogmas positivos sobre Dios, lo tendríamos muy fácil.

La perfección del hombre sería el cumplimiento de su fin; y su fin sería la unión con su Creador. Dicha unión podría ser seguida por él a lo largo de tres vías: activa, purgativa y contemplativa, respectivamente; y el progreso a lo largo de cualquiera de estas vías sería un asunto sencillo de medir mediante la aplicación de un número limitado de conceptos y definiciones teológicas y morales.

El significado y valor absolutos de cualquier fragmento de experiencia religiosa del que oyéramos hablar se nos entregarían así casi matemáticamente.