o «exactos» en nuestros términos no haría más que tacharnos de carentes de comprensión sobre nuestra tarea. Las cosas son más o menos divinas, los estados mentales son más o menos religiosos, las reacciones son más o menos totales, pero los límites son siempre difusos, y en todas partes se trata de una cuestión de cantidad y grado.
Sin embargo, en su grado máximo de desarrollo, jamás puede caber duda alguna sobre cuáles experiencias son religiosas. La divinidad del objeto y la solemnidad de la reacción están demasiado bien marcadas para albergar dudas.
La vacilación acerca de si un estado mental es «religioso», «irreligioso», «moral» o «filosófico» solo suele surgir cuando el estado mental está débilmente caracterizado, pero en ese caso difícilmente merecerá nuestro estudio en absoluto.
Con aquellos estados que solo por cortesía pueden llamarse religiosos no tenemos por qué lidiar, ya que nuestra única tarea provechosa es aquella con la que a nadie se le ocurriría jamás la tentación de llamar de otro modo.