Tales citas expresan suficientemente bien para nuestro propósito la interpretación doctrinal de estos cambios.
Cualquiera que haya sido el papel que la sugestión y la imitación hayan desempeñado en producirlos en hombres y mujeres en asambleas excitadas, han sido de todos modos en incontables casos individuales una experiencia original y no prestada.
Si estuviéramos escribiendo la historia de la mente desde el punto de vista puramente de la historia natural, sin ningún interés religioso en absoluto, aún tendríamos que consignar la propensión del hombre a la conversión súbita y completa como una de sus peculiaridades más curiosas.
¿Qué debemos pensar nosotros ahora de esta cuestión? ¿Es una conversión instantánea un milagro en el cual Dios está presente como no lo está en ningún otro cambio de corazón menos marcadamente abrupto? ¿Existen dos clases de seres humanos, incluso entre los aparentemente regenerados, de las cuales una clase verdaderamente participa de la naturaleza de Cristo mientras que la otra apenas parece hacerlo? ¿O, por el contrario, puede todo el fenómeno de la regeneración, incluso en estos