Los creyentes en el carácter no natural de la conversión repentina han tenido que admitir prácticamente que no existe una marca de clase inconfundible que distinga a todos los conversos verdaderos.
Los incidentes supernormales, tales como voces y visiones e impresiones abrumadoras del significado de textos de las escrituras presentados de repente, las emociones conmovedoras y los afectos tumultuosos relacionados con la crisis del cambio, pueden llegar por vía natural, o peor aún, ser falsificados por Satanás.
El verdadero testimonio del espíritu sobre el nuevo nacimiento se encuentra únicamente en la disposición del genuino hijo de Dios, el corazón permanentemente paciente, el amor al propio yo erradicado. Y esto, hay que admitirlo, también se encuentra en aquellos que no pasan por ninguna crisis, e incluso puede hallarse fuera del cristianismo por completo.
A lo largo de la admirablemente rica y delicada descripción que hace Jonathan Edwards de la condición infundida sobrenaturalmente, en su Tratado sobre las afecciones religiosas, no hay un solo rasgo decisivo, ni una sola marca, que la separe de manera inequívoca de lo que posiblemente sea solo un grado excepcionalmente alto de bondad natural.
De hecho, difícilmente se podría leer un argumento más claro que el que este libro ofrece sin pretenderlo a favor de la tesis de que no existe un abismo entre los órdenes de la excelencia humana, sino que aquí, como en todas partes, la naturaleza muestra diferencias continuas, y la generación y la regeneración son cuestiones de grado.