Los vedantistas dicen que uno puede tropezar con la supraconsciencia esporádicamente, sin la disciplina previa, pero entonces es impura. Su prueba de pureza, al igual que nuestra prueba del valor de la religión, es empírica: sus frutos deben ser buenos para la vida. Cuando un hombre sale del Samadhi, nos aseguran que permanece «iluminado, un sabio, un profeta, un santo, con todo su carácter cambiado, su vida cambiada, iluminado».
Los budistas usan la palabra «samadhi» al igual que los hindúes; pero «dhyâna» es su término especial para los estados superiores de contemplación. Parece haber cuatro etapas reconocidas en el dhyâna. La primera etapa se alcanza mediante la concentración de la mente en un solo punto. Excluye el deseo, pero no el discernimiento ni el juicio: sigue siendo intelectual. En la segunda etapa las funciones intelectuales desaparecen y permanece la sensación satisfecha de unidad. En la tercera etapa la satisfacción desaparece y comienza la indiferencia, junto con la memoria y la autoconciencia. En la cuarta etapa la indiferencia, la memoria y la autoconciencia se perfeccionan. [No está claro exactamente qué significan «memoria» y «autoconciencia» en este contexto. No pueden ser las facultades que nos son familiares en la vida inferior.] Se mencionan etapas aún superiores de contemplación: una región donde no existe nada y donde el meditador dice: «No existe absolutamente nada», y se detiene. Luego alcanza otra región donde dice: «No hay ni ideas ni ausencia de ideas», y se detiene de nuevo. Después, otra región donde, «habiendo llegado al fin tanto de la idea como de la percepción, se detiene definitivamente». Esto parecería ser, aún no el Nirvâna, sino la aproximación más cercana a este que la vida actual permite.